当前位置: 主页 > 奇门高手坛 > 内容

热门内容

转帖]奇门河洛1 摘自古籍供参研。本人学浅请孟版等高手详解

时间:2017-10-03 17:02  来源:未知  作者:admin

  [转帖]奇门河洛1 摘自古籍,供参研。本人学浅,请孟版等高手详解

  溯自风后氏演成奇门遁甲一千零八十卦数,后继之于姜太公,删成七十二局,张良约成十八局。而本数之变化原理,料系秦皇焚书所灭,或因玄数明哲者稀,故后世仅传其法,不知其理,弄成理灭法错而不知。虽有后之明者,然亦为历朝所,列入禁宫金柜。其所传者,乃伪数,致令后世愈弄愈迷。奇门之不验,必在于斯。且一般行奇门之术者,多为浅见之江湖术士,非真明哲之者。故其错误而不知,仍然以误,不能更正。此皆因奇门原理,致令考核无由耳。余以原数造图,依图推数,重演其理,必不致于误焉。兹将奇门数理图绘之如下。

  冬至后阳顺局,由一起至九。夏至后阴逆局,由九起至一。所以三奇六仪因之而改变,以成顺者从顺,逆者从逆。其余则仍然依旧不变。

  奇门乃因此理而布数,故宫分干宫与支宫两种。干宫配星是刻卦,支宫配门是时卦,而各行其道。此乃阖辟开关而成分合之理也。乾本为方阖九,英景辟之,则变为圆一。兑本为方阖四,辅杜辟之,则变为圆二。离本为方阖三,冲伤辟之,亦变为圆三。震本为方阖八,任生辟之,则变为圆四。中为太极,不分阖辟。巽本为方阖三,芮死辟之,则变为圆六。坎本为方阖七,柱惊辟之,亦变为圆七。艮本为方阖六,心开辟之,则变为圆八。坤本为方阖一,蓬休皮质,则变为圆九。此乃方圆阖辟动变中,其数不同如是也。

  玄数之道,妙在之间,其他种种,乃代体代用耳。代体为花甲干支,代用为生克。然皆不如卦体行宫之效验。其所不验者,必管非其属。天运错入地宫耳。盖者,本体也,积三爻而得方卦,合六爻而成圆卦,此乃方圆二种卦一行乙住之别也。方卦主静是住,圆卦主动是行。方卦用于山川之大运,圆卦用于日月之小运。因方卦是阖关则大,圆卦乃辟开则小。若不知大小阖辟方圆动静行住,则不能言矣。其他一切皆人为之代数代名耳。若代不化出,归不还原,则代非其所代,致使归不得原位。所以之运行,以化出归原为其数之正道。然非一半浅见之江湖术士,所能得而深知焉。后世不察,乱立神煞名目误己误人,莫甚于斯。盖煞者,乃失调,人我相战,主客相侵,天地,是之谓煞。若调和,人我互尊,主居主位,客居客位,天地配合,安能有战?无战则无煞矣。所以煞者,乃数中涵之,非破界相犯也。

  如一二三四五,代圆数之天行,则甲子代一,而一属乾卦。乙丑代二,而二属夬卦。丙寅代三,而三属大有卦。丁卯代四,而四属大壮卦。戊辰代五,而五属乾方中界。此种代化者,乃数与花甲干支及支圆卦互通也。

  若以一二三四五,代方数之地住,则一属坤居北方子位,二属巽居西南未位,三属离居东方卯位,四属兑居东南(辰)位,五属中宫为太极。

  又如一二三四五,化圆数之地行,则乾一、兑二、离三、震四、中五,由南、而东南、而东、而东北、转入中宫。

  此乃一二三四五数,代替所属皆不相同,而分为天行、地住、地行,以为化出归原之用也。

  盖天行者,乃日月时刻也。地行者,乃配天而成上下卦也。地住者,乃山川形势方位也。所以数之化出为天行,则归原亦属天行;若数之化出为地住,则归原亦属地住,不能。

  而前人之数,以宋邵康节先生所作者为正。其他杂说,乃后人不明之道者乱配,其胡天胡地,,实为不堪研究焉。

  卦有大小阖辟,宫分方圆覆载。阖以方地,故得九宫之覆。辟以为天,故得六十四卦七十二宫之载。

  何谓大宫,大宫者乃单一地位方卦也。何谓小卦,小卦者乃双配天地卦也。何谓盘,盘者定地之稳位也。何谓运,运者配天之行位也。天运临地位,配合而参媾,故得以生长事物,名曰天星落斗。天运不逢地位,不交,是为游荡,安能有生哉。

  生克有方圆,分干支。方之是十河,圆之为九洛。方之是干管,圆之是支管。所以干管者,有东方甲乙木,南方丙丁火,中央戊己土,庚辛金,北方壬癸水。支管者,有南方九四金,北方一六水,东方三八木,二七火,中央五宫土。

  方行六十数,故以干为主。圆行七十二数,故以支为主。方行以五为周期数,圆行以六为周期数,而别为六元,与三元之分。六元者,二年周期之也。三元者,一年周期之也。三元,其数以六十为主,故用干。六元,其数以七十二为主,故用支。

  行阳仪或阴仪之数,支则为周期盘仪,干则六干为周期宫运。所以十支行遍两仪者七十二也,六干行遍一宫者六十也。于是乎分为干是小数,以时刻而审事物。支是大数,以年月而纪朝代。

  此外尚有七元,其数以二十八为周,以七为象,大小参差不齐,乃无穷期之也,极为难推。测知过去未来之事,以斯数为主,六元三元为副,三数合参,以观其变。非夙世因根禀厚者,谁能得斯?故不须谈也。

  关注 雨都孟军 的发言【 大 中 小 】 打印推荐给朋友收藏点击1698次回复18次复制本帖地址

  奇门用局定局之所以有“超接正闰”问题,是奇门在用局定局中与农历的置闰的有机的结合,是源于中国特有的农历的闰月。农历的闰月是对纯粹的阴历和阳历在一年中的相差所作的调和。地球绕太阳公转一周的时间约为365.2422平太阳日,这叫一个回归年;从一次新月到发生一次新月时间为29。53平太阳日。一个朔望月{相当于月球绕地球一周,现代人测为二十十二小时四十四分二秒八},古人制定的月份为:月小二十月大三十天。但是这样的十二个月相加起来比“太阳年”的运行的时间每年相差十一天多,十六年后会差半年。于是古人就给农历置闰。而奇门在用局定局中必然要与农历的置闰有机的结合起来。

  我国的农历,把一年分为二十四个节气。二十四个节气分为“节”与“气”两类。一月中,前为节,后为气。每两个节或两个气之间相距三十天零十分之四天,所以每逢在三十四个月内,必有两个月仅有节而无气,及有气而无节之月。有节而无气之月就是农历的闰月,闰月增加一天,用来调节缩小积累下来的误差。

  奇门按每月三十天分为六局,每局五天。一个节或一个气各管十五天,五天为一元,分上中下三元。其中子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元。按六十甲子始,依次序到戊辰日止,这五日为上元;从己巳日到癸酉日止,这五日为中元;从甲戌日始到戊寅日止为下元。接着又从己卯日到癸未日,这五日又为上元;五日一换直至六十甲子完毕,然后在重头开始,循环往复以至无穷。

  上元的开始日,称为符头,即甲子、甲午、己卯、己酉。它们有进入另一阶段的“界标”的含意,故称之为进神。

  接气:接,迎接,气,节气;甲子、甲午、己卯、己酉未到而节气先到,叫接气。

  闰奇:也就是把某个节气的上中下三元再重复一次,而置闰的三元称为闰奇。若这一年闰正、二、三、四月,必闰大雪一气的时间;若闰五、六、七、八月,必闰芒种一气的时间。闰奇直到节气日的那天中止,而以该节气的局数用局。

  “大雪四七一”已排了一遍,而冬至节和冬至上元日还未到,离12月21日冬至节有11天,冬至上元日还在12月26日,不能用“冬至一七四”来排局。这就必需置闰,把大雪节的上中下三元再重复一次,用“大雪四七一”排局,故用阴遁四局。

  这是白崇禧的部下,兵团司令,人称将军的张淦,在湖南省邵阳市青树坪地区摆下奇门阵,青树坪地形极为复杂,是个“生进死出,或有进无出”之地,张淦亲自勘察认为风水有利,将四野第49军全歼。这是他发动总攻之定局。事关重大,选时定局就万分重要了。

  1949年8月8日立秋节,8月17日己卯才是符头,此为接气。此日是立秋上元的第一天,“立秋二五八”,用阴遁二局。

  (此战是四野第49军南下以来最惨烈的一战。49军在我军军史上被称为是四野全军中的猛虎之师。欲知分晓,请以后关注本人的文章:《张淦巧布奇门阵,钟伟血战破死门》。)

  我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二个时辰,每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局,按奇门历法,每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环,总共是360日。每天十二个时辰,一个时辰一个格局,全年的局数是12*360=4320,为四千三百二十局。但在这4320局中,实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说,冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元,都完全一样,皆属于阳遁一局。这四个元共二十天,但落实到时家奇门排局,其格局类型以每个时辰一个格局计算,并不是12*20=240,而是12*20/4=60(因每一局重复了四次)。即六十个格局,正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此,其它各局也无不如此,即都重复了四次。所以全年360日,4320个时辰,因为就格局讲都重得了四次,全年时辰的格局类型则为4320/4=1080(局)。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时,将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解,因按二十四节气论算,每个节气为十五天,一节又分上、中、下三元,每元为五天。一节三元,全年二十四节气的元数则是3*24=72。

  全年1080个局,但并不是每一局都要用一个盘去演示,如果用活盘演示,每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局,1080/60=18,用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局,就是阳遁九局、阴遁九局。

  虽说是时家奇门,却因为不同日的日干,会产生不同时干的时,如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子;乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局,是受节气和日干的制约的,即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气,是这个节气的哪一元,上元、中元还是下元。

  从大的方面说,从冬至开始到芒种结束为阳遁;从夏至开始到大雪绳带为阴遁,局的序数与节气的关系是(此起例诗歌在《奇门基础》篇的最下部有):

  即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局,中元为阳遁七局,下元为阳遁四局;其它以此类推。

  这是把后天、洛书、二十四节气相配,来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中,也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一,立春居艮卦数八,春分居震卦数三,立夏居离卦数九,立秋居坤卦数二,秋分居兑卦数七,立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数,就是它所居的洛书数,即冬至上元为阳遁一局,立春上元为阳遁四局,夏至上元为阴遁九局,其它以此类推。

  至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数,都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局,接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒,那么依次排列,小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。

  在奇门排局时,五天为一局。为什么五天为一局呢?因为每天十二个时辰,都是从子时到亥时,这是说的时辰的地支;至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰,天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子,今天夜半为丙子,后天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰,五天就是六十个时辰,正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。到第六天,夜半的时辰又从甲子开始,这就是五天为一局的道理。

  超神、接气与置闰的问题,古人与现代人一样,由于意见不一致,究竟超过多少天才置闰,是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,搞得一般人无所适从,不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或阴遁几局,似乎只有依靠少数所谓“奇门大师”编好的奇门遁甲专用历书才能使用。有的古籍,更把这个问题神秘化,说什么“闰奇闰奇有妙诀,神仙不肯分明说,超神接气若能明,便是天边云外客”。

  实际上,这个问题并不复杂,也不神秘,更没有什么妙诀,实质是,一年地球绕太阳的周期是365.2422日,而奇门遁甲按24节气,一个节气上、中、下三元布局,一元5天,共有360天,还有5.2422日无法安排,所以才产生了符头难以“正授”,而出现“超神”和“接气”现象。为了解决这一矛盾,才出现了置闰法与不置闰的分歧。置闰的办法,无论是“超神”超过还是头上就置闰,都带有很大的人为成分。无论是在冬至前置闰,还是夏至前置闰,都是把原来15天的一个大雪节或芒种节变***为的30天,把阴遁四七一或阳遁六三九重复使用两次,这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律,了讲的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则。而奇门遁甲预测学,正是按照讲的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的原则,力图把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的一门学问。从这个意义上讲,奇门遁甲置闰派在理论上是站不住脚的。

  为解决上述矛盾,古代先哲又提出不置闰的主张,历史上称为“无闰派”,无闰派有二种方法,一种是拆补法,二是茅山创造的方法。茅山的方法必须按照事先编制好的奇门历书才能应用,比“置闰派”的方法还复杂,所以也不实用。拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中,又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元的规律,只要一进入交节时辰,就用这个节气的遁甲局。这样就出现了残上——中元——下元——补上或残下——上元——中元——补下的局面,因而又叫做拆补局。

  其实拆补之法也没什么,第一就是大家严格按照节气来来定局就行了;第二吗,就是按照奇门遁甲中甲己为符头,遇子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戍丑未为下元就可以了,换局的时间就是严格按节气交节的时间;第三,冬至后用阳遁,夏至后用阴遁。下面举几之:

  公元2004年4月4日的酉时(18时59分)交清明节,那么此日的18时58分仍属春内,再看此日的干支是癸丑,可知其符头是己酉,当属上元,而春分在夏至前冬至后,用阳遁,再查奇门遁甲用局数:大寒春分三九六,上元则是阳遁三局,故而得出公元2004年4月4日的18时58分用阳遁三局。

  公元2004年4月4日19时01分则过了清明节,就是清明的局元了,此日癸丑,符头己酉,当属清明上元,立夏清明四一七,所以用阳遁四局,接下来甲寅(4月5日)至戊午(4月9日)用清明中元之阳遁一局,己未(4月10日)至癸亥(4月14日)用清明下元之阳遁七局,接下来甲子(4月15日)至戊辰(4月19日)又用清明上元之阳遁四局,4月20日己巳用清明中元之阳遁一局,但是此日的丑时(2时11分)仍用清明中元,而在本日的2时11分之后就用谷雨的节气了,此乃中元,谷雨小满五二八,则2时11分后就用中元阳遁二局,直到癸酉(4月24日),从4月25日甲戍日至4月29日戊寅用谷雨下元阳遁八局,4月30日己卯日至5月4日癸未用谷雨上元阳遁五局,5月5日甲申用中元阳遁二局,但是此日的12时33分交立夏节,所以本日的12时33分后则该用立夏的中元阳遁一局了,余可类推之尔!

  公元2004年6月21日辛未日的上午9时39分交夏至,则9时39分前用芒种的中元阳遁三局,而9时39分之后则用夏至中元阴遁三局了;6月24日甲戍日至6月28日戊寅日用夏至下元阴遁六局,6月29日己卯日至7月3日癸未日用夏至上元阴遁九局,再接下来,7月4日甲申日至7月7日的丁亥日的凌晨3时18分用夏至中元阴遁三局,而7月7日的3时18分交小暑节,故而3时18分后用小暑中元阴遁二局,再接下来类推即可了,7月9日己丑日至7月13日癸巳日用小暑下元阴遁五局,7月14日甲午日至7月18日戊戍日用小暑上元阴遁八局,7月19日己亥日至7月22日壬寅日的20时32分用小暑中元阴遁二局,而从7月22日的20时32分交大暑,则20时32分后则用大暑中元阴遁一局,余者,读者自能推而出之。

  我想大家一看就知道了该怎么用局了,只要你将各个节气的用局数记熟了,走到天下各方,只要有一本历书,你一看到了哪个节气就知道用哪个局了,是不是很容易,很方便,奇门遁甲在古代号称“帝王之学”,密藏于宫中,不示外人,其实,即使传于民间也不会有很广泛的传承的,因为以前使用超神、接气、置润法,很多人在学习奇门遁甲时第一个碰到的问题就是这个如何起局法?一看到超神、接气、置润法头都大了,此第一关便已经倒下去一人了,再有者少矣!现在好了,拆补法简单明了,大家一看就懂了,根本不用去烦什么头脑——超什么神,接什么气,置什么润了————大道至简尔!

  超神即是符头先到,而节气未到,即用超神,盖其节气未到,而奇星已先到,神即日辰也,超即是超过也,今超神用法举例如下:

  1、公历一九四九年八月八日庚午日卯时交立秋节,而符头甲子在八月二日,已超过立秋前七日尔,此即超神也,合甲子日为立秋上元用局。

  2、公历一九五八年五月六日癸未日辰时交立夏节,而符头己卯在五月二日,已超过产夏节前五日尔,故五日二日己卯该用立夏上元。

  3、公历一九七一年十一月八日丁酉日巳时交立冬节,而符头甲午在十一月五日,超过立冬前四日,故十一月五日甲午该用立冬节上元。

  接气是节气已先到,而符头还未到,此时就要用接气尔,今为使读者简明易懂、易学,举明如下:

  1、公历一九年(光绪二十五年)六月二十二日辛酉日子时交夏至节,而符头甲子在六月二十五日,故甲子为接气四日,合甲子日用夏到上元。

  2、公历一九一一年二月五日丙午日卯时交立春节,而二月八日己酉晚到四日,故己酉日为接气,该用立春上元。

  3、公历一九一六年八月八日卯时交立秋节,而八月十日己卯符头才到,晚三日到,故己卯日为接气,该用立秋上元。

  所谓正授即是节气与符头在同一天到达,不偏不倚,故这一天符头是什么局就用什么局,例如下:

  1、 公历一九年九月八日己卯日卯时交白露节,白露节与己卯日同一天到达,故今日即可用白露上元。

  2、 公历一九九六年二月十九日甲午日亥时交雨水节,雨水气与甲午日符头同一天到达,故今日合用雨水上元。

  3、 公历一九一七年六月六日己卯日申时交芒种节,芒种节与己卯日符头同一天到达,故己卯日合用芒种上元。

  置闰即是节气未到,而符头已超过节气前九日,无再超之理,此时该当置闰,置闰就是将这一局之数“上、中、下”三元重复使用一遍即为置闰,但置闰必须在芒种与大雪节之间,国为符头与节气不能同一天到这(即正授)每日余五时二刻,这多余之时就要置闰。而世种在夏至前,大雪在冬至前,夏至与冬至是二遁的开始,所以在每次变遁之时就要将符头调整好,此即是为什么置闰要放在芒种与大雪节期间,废话少说了,举之如下:

  1、公历一八年十二月七日甲辰日巳时乃交大雪节,而其符头甲午在十一月二十七日,已超过大雪节十一日,已无再超之理,故十一月二十七日甲午为大雪上元,十二月二日己亥为大雪中元,十二月七日甲辰为大雪下元,至十二月十二日己酉日复为大雪上元,十二月十七日甲寅复为大雪中元,十二月二十二日己未复为大雪下元,如此六元,大雪节用局二次,即为置闰之法,而十二月二十二日己未日寅时又交冬至节,故十二月二十七日甲子才为冬至上元,原来超神由于大雪节置闰一关而变为接气了,再往后阳遁用局续下。

  2、假如公历一九O一年十二月八日庚申日寅时交大雪节,而符头己酉在十一月二十七日,已超过大雪节十二日,已无再超之理,合当使用置闰之法,故十一月二十七日己酉日为大雪节上元,十二月二日甲寅为大雪中元,十二月七日己未为大雪下元。那么,置闰即是把本局重复一遍,则到十二月十二日甲子复为大雪上元,十二月十七日己巳复为大雪中元,十二月二十二日甲戍复为大雪下元。置闰已毕,紧接着下一个节为冬至,十二月二十二日甲戍日亥时交冬至节,而符头己卯在十二月二十七日,故十二月二十七日己卯日为冬至上元,如此顺轮而去。此即置闰之法也。

  4、 再如一九五九年六月六日己未戍时交芒种节,而符头己酉在五月二十七日,已超过芒种节前十一日,余无再超之理,合当用置闰之法也,则五月二十七日己酉日为芒种上元,六月一日甲寅日为芒种中元,六月六日己未为芒种下元,至六月十一日甲子复为芒种上元,六月十六日己巳复为芒种中元,六月二十一日甲戍复为芒种下元,如此六元已了,置闰已完,至六月二十二日乙亥日午时交夏至节,而符头己卯日在六月二十六日,则六月二十六日己卯为夏至上元,如此顺轮而去,以为阴遁之数。

  大家看到没有,这个超神、接气、置润法是不是很繁索,不如拆补法简明扼要,所以大家使用拆补法,我也同意春老师的说法,严格按照节气交节的时间来进行换局用局,所谓:人法地,地法天,天法道,道法自然。一切按照自然规律来进行尔!

  通常一台合格的燃气热水器,指各项性能指标符合GB6932-2001《家用燃气快速热水器》国家标准要求的燃气热水器,

  无需人为调整或附加设置,只要打开冷水开关或接通冷水水源,能率热水器维修通过水量调节装置和气量调节装置调节得到合适的水量与水温,燃气热水器就立刻在5~10秒较短的时间内进入正常工作状态,能率热水器维修同时产出热水

  MACD金融网(1997-2016)域名:MACD金融网校(2006-2016)域名:br>

相关推荐